提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了(le)。

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3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

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现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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